O que é Shinto?

Autor: Sensei Wagner Bull

FONTE: www.aikikai.org.br (site do Instituto Takemussu)

O que é Shinto? A palavra shinto é uma combinação de dois termos: shin. significando deus e to ou do. significan­do caminho. Shin é o ideograma chinês para deus e kami é a pronúncia japonesa para o mesmo ideograma. Shin ou kami significa qualquer ser divino ou qualquer coisa no mundo ou além dele que possa inspirar no ser humano um sentimento de divindade e mistério. Do é comumente traduzido como "estrada" mas pode significar metaforicamente "0 caminho da vida" ou o "caminho de Deus".

Conseqüentemente. o termo significa "0 caminho do kami". que pode também ser escrito kami no michi. Shinto não possuía um título formal até o Budismo chegar ao Japão no século VI D.C.. quando um nome teve de ser dado à tradição mais antiga para ser distinguido do novo e estrangeiro. O Budismo então foi chamado de Butsudo (o caminho do Buda) e para deixar claro qual era qual. o mais antigo caminho do culto ao Kami veio a ser conhecido como Shindo ou Shinto (o caminho do Kami).

O Nihonshoki1 registra que o Imperador Yoomei seguiu o caminho de Buda e honrou o "caminho do kami". Esta foi a primeira vez que o termo Shinto foi usado na língua japonesa. Desta forma, Shinto recebeu um nome e este é o nome pelo qual o conhecemos atualmente.

Shinto não possui nenhum regristro escrito. mas nos antigos escritos japoneses que narram as origens mitológicas

do povo e suas tradições, do Kami e da Casa Imperial. há algumas idéias e explicações sobre as origens da cultura e crenças japonesas. O texto chamado de Kojiki2 é uma dos mais antigos escrito em língua japonesa. O processo de compilação de Kojiki i.niciou-se por volta de 682 D.C. e finalizou-se por volta do ano de 712. de acordo com a maioria dos historiadores.

Kannagara
Kannagara36 poderia provavelmente ser chamado no ocidente de "religião natural", "natural" em contraste a "revelado", o que não é da natureza. A vida do homem é localizado no Daishizen. Grande Natureza. o cenário da vastidão cósmica na qual nascemos. onde moramos e sem a qual nossas vidas não encontrariam nenhum significado. A Rehgião\Natural está espontaneamente ciente quanto ao Divino. que pode ser encontrado em qualquer cultura. Os povos aprendem a elLxergar, no fluxo da vida e nos processos da natureza. as sugestões para as origens criativas do mundo. Como resposta a estas sugestões, as idéias básicas da religião acabam por surgir dentro da essência do nascimento de uma nova cultura destes povos.
A mitologia japonesa conta como os antigos japoneses percebiam seu mundo e sua origem e qual a origem do mundo que os cercavam. Eventos históricos como esta percepção marcam o início de sistemas religiosos básicos e culturas humanas. Shinto reflete uma consciência do Divino que clama ao homem a viver "de acordo com o Kami", de forma que ele possa atingir a felicidade e realização experimentando as alegrias básicas da vida.
É por isso que os crentes do Shinto não rejeitarão algo apenas por não ser Shinto. Um,crente de Shinto pode reverenciar em sua casa qualquer Kami que mostre o poder para elevar sua alma. Esta abordagem da religião pode ser chamado de entendimento Kannagara do lugar da religião na vida humana, na sociedade humana e na cultura humana de modo geral.
Neste sentido, Kannagara se refere ao fundamento implícito da espiritualidade comum a todas as religiões. Portanto, as religiões tentam conceber o espírito de Kannagara para continuar verdadeiras para si mesmas. Kannagara engloba o fazer com espírito. o trazer o espírito e atividades humanas junto ao Grande Espírito da Natureza.
O Espírito da Grande Natureza pode ser uma flor. pode ser a beleza das montanhas. a neve pura, a chuva leve ou a suave brisa. Kannagara significa existência em comunhão com estas formas de beleza e, através disto, alcançar o mais alto nível de experiência de vida. Quando as pessoas respondem ao silêncio e à beleza provocativa da ordem natural, elas estão cientes do Kannagara. Quando elas respondem na vida de um modo similar, seguindo o caminho "de acordo com o Kami", elas estão expressando Kannagara em suas vidas. Elas estão vivendo de acordo com o fluxo natural do universo e progredirão e beneficiar-se-ão com isto.
Ser cheio de vida é ter uma percepção estética da vida, porque a maior parte da boas coisas do mundo contém em si mesma uma beleza indizível. Distinto do puritanísmo ocidental, que possui reservas quanto à beleza como fundamento da vida inteligível, Shinto nunca a nega. Estas idéias não podem ser ensinadas. Estas idéias somente podem ser apreendidas por alguém cuja experiência disto está suficientemente avançada para conceber seu inteiro significado.
É por isso que Shinto é associado com lugares sagrados, locais com belezas naturais intocadas ou locais que tenham uma atmosfera que possam causar reverência no coração do observador. Shinto não tem nenhuma necessidade de sistemas formais de ~tica que instruam as pessoas como se comportarem. Pessoas que estejam tentando expressar Kannagara estarão vi\ cndo "de acordo com o Kami" e. por conseguinte. não necessitarão de {egras detalhadas. Se uma pessoa sentir falta de regras detalhadas. sustenta Motoori Norinaga, esta pessoa deve ser Jnuco melhor do que um anímal que precisa ser treinado e retreinado a fim de comportar-se apropriadamente. A Huma-udade está. certamente, além deste tipo de moralidade. Beleza. Verdade e Bondade são essencialmente relacionadas e quando a Beleza é percebida. a Verdade e a Bondade são conclusões conseqüentes.
Através da participação no espírito de Kannagara. os seres humanos. a terra e o céu podem alcançar a união har
moniosa. Quando o relacionamento destes é perfeitamente harmoníosa. o universo ideal tem existência. É claro que isto não se sucede sempre e a razão disto é que as pessoas muitas vezes cometem enganos que levam impurezas a si próprias. Quando as pessoas tornam-se impuras neste sentido. elas se perdem de si mesmas e têm que se encontrar novamente. Se as pessoas puderem voltar à sua própria essência. então o kami regozija-se e o progresso e a prosperidade humanas tornam-se possíveis.
A prática pela qual a pureza é restaurada é a purificação, ou O 'harai. Os atos de purificação são realizados por sacerdotes que atuam como intermediários quando estão purificados. intercedendo em favor das pessoas. que por sua vez serão cerimoníalmente purificadas. Há diversas formas de O 'harai, misogi harai ou purificação sob uma queda d'água é o mais profundo, o mais eficaz. o mais visível símbolo de como o ser humano pode restaurar o espírito de Kannagara em sua alma. de como pode renovar o espírito e revitalizar a força criativa e as energias da vida.
Por esta razão que no Takemussu Aiki, praticar Aikido é seguir a pulsação de Kannagara e repetimos no começo e término de todas as práticas:

"Kannagara Tamachii Haemasse"

Que significa:

"Entrando em ressonancia com o universo a cada dia seremos mais e mais felizes."